第四千五百五十一章成圣之路
雷可以尝试成为圣人，推广一套标准。
这个圣人的标准可以是大，也可以是小，小标准就是包含一小部分人，这样的圣人日子非常不错。但如果大标准，包含大部分人，这样的圣人下场通常不会很好。
因为小标准不考虑把外人加进来，大标准要考虑把外人加进来。
小标准是巩固现有利益分配，大标准是打破现有标准建立新分配。
比如耶稣，他就希望扩大范围，不搞地上神国，要搞天上神国，要包含更多的人。结果被出卖。
哪怕他推广大标准，是在做正确的事情。但推广大标准代表自己被淘汰，就有人不愿接受。
做正确的事情，也会淘汰别人，别人就会反击。这种事情在历史上太多了。
所以做正确的事情不代表一定就能成功，也要看别人愿不愿意接受，有时候就得绕弯路。
雷不希望满足大家的不合理需求，希望大家做正确的事情。如果做正确的事情意味着自己被淘汰，那自己为什么要淘汰自己？
陛下与士大夫共治天下，非与百姓共治天下。皇帝变法对百姓有好处，对国家有好处，就是对士大夫没好处。
甚至变法成功之后，百姓还要淘汰士大夫，士大夫自然不愿意。
同理皇帝也一样，士大夫团结对国家有好处，党争对自己有好处，所以皇帝必须维持士大夫的党争，哪怕内耗掉国家的能量。要是士大夫团结，直接把国家治理了，皇帝就没用了。
大家都知道正确的事情，但正确的事情往往也会淘汰自己，自己为什么要做一件淘汰自己的事情？
所以每次推动标准，都是血流成河，尸山血海。
哪怕清朝覆灭，士大夫意识到继续下去不行了，依旧很难淘汰自己。也是一点点慢慢淘汰，依旧需要战争，需要斗争。
雷想要做正确的事情，阻力很大，似乎只能先宣传血统，再考虑推广标准，别想一口气完成。
雷只能先从自己做起，做正确的事情，哪怕被出卖、被背叛也要坚持。
“看来你想通了。”杜兰说道。
“不，我依旧不赞同满足大家对血统的追求。但我知道无法改变自己的血统，而有些事情又必须要去做。”雷说道：“大家应该建立一个超越血统的对错标准，只有这样人类才有未来。”
“那就去做吧，我看好你。”杜兰说道：“授课完毕，我的拳已经将古今中外的历史和思想灌输给你。好好利用，构建属于你的标准，你将成为宇宙时代的第一个圣人。”
“我认为吉翁·戴肯才是第一个圣人，他提出了吉翁主义。”
“他算不上。”杜兰说道：“他提出的宇宙人至上没有任何深度，你要提出一个超越他的善恶标准。”
“那你还会继续满足别人的不合理需求吗？”雷问道。
杜兰说道：“不合理需求不会消失，如果你能让全社会都限制它，我又怎么能成功？希望你做的比大古更好。”
“大古？谁？”
“你不认识，他也是一个想要做正确之事，却不被大人理解，最后只能借用小孩之光的可怜人。”杜兰说道。
不被大人理解，借用孩子的光？虽然不是完全理解，但多少有一点理解。
大人要谈利益，肯定不会轻松接受对错标准，也只有孩子才有可能。不过孩子也会长大，雷不认为孩子就能接受标准。
他不会成为大古，目标是大人，而不是孩子。
奥特曼也快进入血统论了，奥特曼的人间体也能传承奥特基因，人间体的孩子也可能成为奥特曼。
也是相当无奈，龙生龙凤生凤，奥特曼人间体的孩子也是奥特曼。
对比之下，诺亚奥特曼就很诚实，只要愿意氪命都可以成为他的适格者。
雷需要思考如何构建对错的标准，凭空造一个不现实，还是应该顺应历史，进行改进。
虽然进入了宇宙时代，但人类并不能和历史一刀两断，不是说进入宇宙，人类就突变了，就和历史上的人类不一样了。
事实上人类并没有变化，还是沿着历史惯性发展。
吉翁主义就是历史惯性，宇宙人至上脱胎于公民至上，议会制度更是传承悠久，依靠战争转移矛盾在历史上也屡见不鲜。
雷也希望从历史中找到标准，超越血统的标准，首先就是宗教。宗教也分为无神的，和有神的。
无神的比如佛教，证明一切都是虚假的，选择放下，认为执念是错的，放下是对的。佛教有几套套对错的标准，比如化缘的时候是要饭还是要钱，有些流派认为要饭对，要钱错。有些流派认为都可以。
还有佛教认为有一万块捐一百块不是虔诚，有一块钱却捐一块钱才是虔诚。虔诚和捐赠的百分比有关系，而不是和数额有关系。百分比越高，就越是虔诚。
佛教的不同流派有自己的对错标准。
有神宗教，比如一神教，自然也有自己的对错标准。
除了宗教，还有儒家，那就更不要说了，春秋笔法，对历史进行道德批判。比如‘郑伯克段于鄢’，母亲偏爱弟弟，哥哥放任弟弟做大，最后弟弟造反，哥哥反击干掉弟弟，最后又挖洞和母亲和解。
哥哥作为胜利者，好像没做错什么，只是顺势而为。却被春秋笔法批判，认为哥哥做错了。哥哥不应该放任弟弟，应该进行管束。也不应该钻漏洞，说好了不下九泉不和母亲相会，就应该遵守，而不是挖个洞假装九泉之下。
不管束弟弟是不负责，钻漏洞更是狡猾，所以就算是胜利者，也不光彩。
和儒家文明形成鲜明对比的就是天竺教，天竺教的故事就很套路：一个反派通过苦修获得了三柱神的祝福，比如获得了刀枪不入的能力。然后反派就去攻打天帝，天帝不敌就祈求神灵帮助。
但祝福是神灵自己下的，神灵总不能出尔反尔。于是神灵就会钻漏洞，比如刀枪不入的祝福，钢铁武器无法伤害反派，就用木头武器或者其他武器，反正是祝福没提到的武器，在不违背祝福的前提下干掉反派。
面对卡漏洞这个行为，态度也不一样，儒家是反对的，哪怕胜利了也要批判。一神教是要忏悔，卡了漏洞得忏悔一下，就没事了。天竺教是鼓励的，因为神灵都鼓励大家卡bug干掉反派。
所以文明的标准也不一样，有文明对道德有要求，有文明完全不讲道德。
哥哥利用计谋干掉了弟弟，和母亲和解，最后胜利。却被批判没有做哥哥的样子，哥哥就是应该及时阻止弟弟的不恰当行为，而不是纵容，被骂了几千年。
一神教肯定需要哥哥忏悔一下，就没事了。天竺教肯定是鼓励哥哥，因为哥哥合理运用了漏洞，神灵都会赞美。
雷接受杜兰的教育，学了很多东西，发现学杂了，不知道应该选哪一个标准。面对钻漏洞，是道德批判，忏悔一下，还是赞美支持？
分歧导致了文明的不同。
他很苦恼，再看看宇宙的时代，不同标准依旧存在。就目前的情况来看，也不知道哪一个更好。又迷茫了。
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